正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本🏼思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无🌍♠亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命🞤是不分🛵♅亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。
🔗 这也成为后世🀟♬儒家的“民本”思想来源。
孔颖达在文章🀟♬中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看得一众学子儒生官🃞员贵族如痴如醉，深刻反思。
🔗 就连稍稍识得几个字的百姓亦🐾是鼓🎀掌叫好。
当世大儒孔🕆颖达这可是再为天下的百姓发言，🌍♠怎么能不叫好？
一时之间，《贞观周报🖗💰》的影🐾响力大大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社🐾论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警🔵🄿🃑惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一🔤毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难🕹道真的🔽🆅🍍是畏惧与元氏🖗💰的势力偃旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败🖗💰出一份与众不同的风采，也得弄出一个★☤🁖花团锦簇博得一声喝彩？
🔗 但是无🄐☒⚞论大家🀟♬怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……
一周之后，🕆《贞观周报》第二期如期而至。
这一次的焦点🀟♬已然毋须提醒，买到报纸📷🟣🞻的💥人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的不是孔🝊颖达，但是名气却丝🌍♠毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者🎀、经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦🄐☒⚞精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二🚃🐭卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
若是单🄐☒⚞论🔽🆅🍍著作之多寡，尚在孔颖达之上！
而贾公彦的🕆这🀟♬篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政才是好的政🆫治，政治的📷🟣🞻最终目的在于养育人民。