正因为统治者明白天命顺民命的道理🕋，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的，他只辅佑有德之君。民心也🟥🟔🜶无常主，他只归附于爱己之君。
这也成🎎🐁☡为后世🕝💄儒家的“民本”思想来源。
孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了民生为本的理念，看🌄☉🌄☉得一众学子儒生官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍稍识📅得几个字的百姓亦是鼓掌叫好。
当世大儒孔颖达这可是😍⛮再为天下的百姓发言，怎么能不🜂⚺🖠叫好？
🍙🈠一时之间，《贞观周报》的影响力🍩大🕋大增强。
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞🀰🀛观周报》当中，对⛧🜳于元氏的案件没有一丝一毫的理会……
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元氏的势力偃旗息鼓🛳☷🄁了？
亦或是就算败家也要败出一份与🗣众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝彩🔽？
但是无论大家怎么猜测，房俊就是一🕋点动静都没有……
一周之后，《贞观周报》第二期🗣如期而至。
这一次的焦📅点已然毋须提醒，买到报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次🎎🐁☡担任主笔的不是孔颖达，🗣但是名气📐🚀🐓却丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、🕋经学家、又是“三礼学“学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦🎎🐁☡精通《三礼》☳，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋🖴🖸朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
若🜹是单论著作🕝💄之多寡，尚在孔颖达之上！
而贾公彦的这篇“🍣社论”，🈛名为《德惟善📐🚀🐓政，政在养民》……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原意是说德政才是好的🜢🜑政治，政治的最终目的在于养育人民。