在《维摩诘所说经》第六卷🂂“不思议品”中，维摩诘曾说法道(大意)：诸☿🅊🄷佛、菩萨有一种解脱的法门，叫“不可思议”。
若一位菩萨掌握了“不可思议”解脱法门，那么他🔡🂌🍖将高大的须弥🀰山放入一粒芥子之中，并不需将山缩减，也不需将芥子😀扩增。
须弥山依然如故，山上的四大天王、忉利诸天等，也不知觉自己进入了什么地方，唯🂨👓有觉悟的菩萨才能见到须弥山进入芥子之中。
再如，将天下的海🜀⚫🔗水注入一根毫毛之孔，大海的本来面目并不会改😮变，海中的鱼鳖、龙王、鬼神等等，也不知觉自己😖🁘到了什么地方，海里的众生并不受到烦扰。
从维摩诘讲述的这一段话，我们可以明白佛经中所说“毛🅱🐶吞大海，芥纳须弥☿🅊🄷”的意思了。
这两个比喻从常理来看，是违背常识难以说通的，但从佛教的角度看，又蕴涵着玄奥的🖹哲理，引人进行充满想象力的种种参悟。
明代学佛风气很盛。
尤其是参悟禅理，犹📦🝉如🛂🙦🌦智力游戏，在明代中后期流行全国。
“毛吞大海，芥纳须弥”这两个比喻也成为了、艺术创作的重要🀰素材。🖳🖰🖔
比如明嘉靖年间吴承恩写⛷🟀🚄⛷🟀🚄的神怪小说《西游记》就使用过“毛吞大海”的🕽🏂🗕典故。
《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”里，🔯作者开篇先来了一阙禅味十足🜑的🞁👍词《苏武慢·试问禅关》。
这首词里使用了许多佛教典故，其中与本文话题有关的是“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑”这🅤🈡⛡一句。
此句译成现代话大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒🅱🐶芥子能容纳☗⛈须弥高山，觉🖩🕔悟的僧人在微笑。
这说的就是参禅开悟后达到的一种境界。
《西游记》等通俗文艺作品的传世，对佛教起推波助澜作用，使“毛吞大海，芥纳须弥”成为家喻🆟🐴🄂户晓的成语。
而佛教文化的兴盛，又影响到瓷💋🐖⛚💋🐖⛚器产生相应的纹样。
从瓷画构图看，“毛吞大海”似乎找🄵到一种比较好的表现方🅭式：一圈浪花表示无边的大海;
中间一点表示毫毛(值得注意的是毫毛大多中空)🔡🂌🍖;
浪花向着中心那一点📦🝉，表示这是大海正在涌入毫毛那一刻的场景。
构图很简单，但真是相当贴切!
这幅图让明朝人牢牢记住“毛吞大🂨👕🈰海”这个佛教典故，有助于提高大家的禅修水平。
这样的小件青花瓷，其实是很难得的，虽然属于🐒⚽🖹晚明青花，而不是珍贵之极的元青花，但因为品相出众，而且图案颇为奥妙。