乡试第二场考试，于🐃☶八🉑🆩月十二日晨正🗥🝫式开始。
试卷下发。
五经文一道，因为🙎🉑🆦每个考生选取的五经本经不同🐂☭，涉猎也各不相同，所以五经中五道题目会同时列在考卷中，考生☗⛍只要选取其中一题作答便可。
从考生选题的角度来讲，专于《诗经》、《周易》、《尚书》者较多，而选《春秋》🖑和《礼记》者少。
尤其是《礼记》，一般在每届八十多名录取举人中，通常只有个位数选取《礼记》的题目，而选《诗经》🈝者有四五十人之众，几乎占总人数的一半。
这就体现出五经中本经选取的差📘🛅🚀别，也几乎是所有考🖂🏷生选择题目的趋向。
《🌩🁬诗经》题目，自然是五经题中的重中之🇷🝐重：“邦靡有定，士🕎🈟⛉民其瘵。”
语出《诗🙶🎺🖊经·瞻卬🙎🉑🆦》，意思是：“国内无处有安定，士人与庶民被戕害。”
这里说的是天灾人祸的危害，属于悲天悯人的句子，其中的“天”，既是人类无法战胜的上天，又泛指统治者，是上古时人们对于天灾人祸的控诉，讲的是统治者不施仁🛬🞘政，而带来的世间惨祸。
这题目……
朱浩第一印象是，出题人你胆子很大啊！你这不是影射当今皇帝仁德不修，🛹导致“邦靡🃯🛐有定士民其瘵”的结果吗？
但旋即又想到，如今掌控朝野话语权和舆论导向的，恰恰就是拿着笔杆子的文臣，或许杨廷和与其党羽喜欢地方上出题时抨击当今皇帝的无道，说好听点叫规劝……总之这📵🟉种题目不但不会犯禁，或许还会被文官♟高层推崇。
朱浩觉得这题目还行，正🕔是他想写的内容，正好正🏐🙒大光明抨击一下那个荒唐皇帝⚏🐖⛟，满足众内帘官的喜好。
……
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除了五经题。
再就是论、诏诰、表、判各一题。
因为诏诰、表和判都是应用题，相对来说只🄺🂫👭是让你以固定形式写出应用文便可，没什么可说的，相当于科举考试中的完形填空，你没法写出来说明你造诣不够，至于是否会影响到最后录取……
总归乡试🙶🎺🖊还是以第一场三篇四书文为主，只要你🐂☭第一场发挥好，后两场的题答得大差不差，也就过关了。
而此番论的题目出得比较特殊：“论：文武之道，有国家者不可🕓偏废也。”
这道题并不在朱🁻🖗浩前世见过的《湖广乡试录》中，可以说是因蝴蝶效应而新产生的题目。
文武之道的概念，🙎🉑🆦出自《论语·子张篇》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文⛷武之道焉。”