在《维摩诘所说经》😇第六卷“不🗇🙟思议品🎔”中，维摩诘曾说法道(大意)：诸佛、菩萨有一种解脱的法门，叫“不可思议”。
若一位菩萨掌握了“不可思议”解脱法门，那么他将高🞲😂大的须弥山放入一粒芥子之中，并不需将山缩减🃍🖥，也不需将芥子扩增。
须弥山依然如故，山上的四大天王、忉利诸天等，也不知觉自己进🅘🔎入了什么地方🙥🌞，唯有觉悟的菩萨才能见到须弥山进入芥子之中。
再如，将天下的海水注入一根毫毛之孔，大海的本来面目并不会改变，海中的鱼鳖、龙王、鬼神等等，也不知觉🟎自己到了什么地方，海里的众生并不受到烦扰。
从维摩诘讲述的这一段🈖♾话，我们可以明白佛经中所说😼“🞲😂毛吞大海，芥纳须弥”的意思了。
这两个比喻从常理来看，是违背常识难以说通的，但从佛教的角度看，又蕴涵着玄奥的哲理，引人进行充满想象力的♜🉐种种参悟。
明代学佛风气很盛。
尤其是参悟🞱🞱禅理，犹如智力游戏，在明代中后期流🉆🅅行全国。
“毛吞大海，芥纳须弥”这两个比喻也成🞪为了、艺术😼创作的重要素材。🝰🎲🕂
比如明嘉靖年间吴承恩写的神怪小说《西游记》就使用过“毛吞大海”的典故。
《西游记》第八回“我佛造经传极🏛🚶🗼乐，观音奉旨上长安”里，作者开篇先来了一阙禅味十足的词《苏武慢·试问禅关》。
这首词里使用了许多佛教典故，其中与本文话题有关的🞲😂是“毛吞大🅘🔎海，芥纳须弥，金色头陀微笑🛌”这一句。
此句译成现代话大📆😦🃨意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，😼一粒芥子能容纳须弥高🂐🍾山，觉悟的僧人在微笑。
这说的就是参禅开悟后达到的一种境界。
《西游记》等通俗文艺作品的传世，对佛教起推波助😼澜作用，使“毛吞大海🂐🍾，芥纳须弥”成为家喻户晓的成语。
而佛教文化的兴盛，又影🅥响到瓷器产生相应的纹样。
从瓷画构图看，🝻🐕“📆😦🃨毛😇吞大海”似乎找到一种比较好的表现方式：一圈浪花表示无边的大海;
中间一点表示毫毛📆😦🃨(值得注意的是毫⛍🙄毛大多中空🂼);
浪🜇⛦花向着中心那一点，表示这是大海正在涌入毫毛那一刻的场景。
构图很简单，但真是相当贴切!
这幅图让明朝人牢牢记住“毛吞大海”这个佛教🂼典故，有助于提高大家的禅修水🙥🌞平。
这样的小件青花瓷，其实是很难得的，虽然属于晚明青花，而不是珍贵之极的元青花，但因为品相出众🃍🖥，而且图案颇为奥妙。