正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配📶🝯天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。
如《尚书·周书·蔡仲之命》就说：“皇🂌🍗天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”天命是不分亲疏的🕛，他只辅佑🈣⛰🞁有德之君。民心也无常主，他只归附于爱己之君。
🉄🄰这也成为后世儒家的“民本”思想👓🈟⛉来源。🂌🍗
孔颖💛💡📖达在文章中旁征博引妙笔生花，详细阐述了💶🖔民生为本的理念，看得一众学子儒生🔚🁌官员贵族如痴如醉，深刻反思。
就连稍稍识得几个字的百姓亦是🜦鼓掌叫好🂌🍗。
当世大儒孔颖达这🏰🝲🏇可是再为天下的百姓发🂌🍗言，怎💶🖔么能不叫好？
一时之间，《贞🗗🛴☽观周报》的影响力大大增强。☢
而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意☢以及题外之意的时候，亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异的是，房俊似乎当真全部身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理会…🔉…
这小子到底在搞什么？
难道真的是畏惧与元氏的势力偃🜦旗息鼓了？
亦或是就算败家也要败出一份与众不同的风采，也得弄出一个花团锦簇博得一声喝🞘彩？
但是无论大家⛽☏怎么猜测，房俊就是一点动静都没有……
一周之后，♐🇧《贞观周报》第二期如期而至。
这一次的焦点已然毋须提醒，买到👓🈟⛉报纸的人第一眼就看向主版的“社论”。
这一次担任主笔的不是♷🍃孔颖达，但是名气却🕿🏙丝毫不差！
当代大儒、太学博士、贾公彦！
此人祖籍唐州永年。既是儒家学者、经学家、又是“三礼学“🗨🞉学者，学贯古今，才通天下，撰有《周礼义疏》五十卷、《仪礼义疏》四十卷，文名播于五湖四海！
贾公彦精通《三礼》，不仅《周礼义疏》即是由其负责编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经正义》。《仪礼🛄🙹义疏》也是由此公编撰，采用北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
若是单论著作之多寡，尚在孔👉颖达之上！
而贾公彦的这篇“社论”，名为《👓🈟⛉德惟善政，政在养🐶民》🔽🆊……
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
其原💛💡📖意是说德政🗗🛴☽才是好的政治，政治的🝛🞔最终目的在于养育人民。