『夫生财🞓📲🞰之道，莫🜙🂠大于生人。故国未有以人口为累者，惟恐人之不生也。』
斐潜缓缓的说道。
这个时代，根本不需要那什么的生育。
婴幼儿存活率极低🜙🂠的年代，再没有比添丁增🂱💤📴口更让人高兴的事情了。
『昔之制法者，所以制国用者，必计乎人口之众寡。盖人之所从生者，地也；地之所由给🗬🞪🗀者，人也。是以先王尚其本而轻其末，务其大而不责其小。是以生🝴🏔🙰人既多，斯国之用自丰矣。』🀤⚘
『今之不然🆌🎈，士农工商，皆有所失，而天下之民，不得其所安。是以流离转徙，而生人日少，则国用不足矣。』
『仁者🜛以财发身，不仁者以身发财。仁者以财生民，不仁者掠民生财。国制，不可不慎也。⚜💍🐣制度得🍉🆎宜，则民生有常。制不宜，则如孔子所喟然，猛于虎也。』
『夫国之制，非一朝一夕所能成也，必须审时度势，因俗施宜。故古之圣王，所以能兴国者，以其知道也🁊🄃🞊。使之合天地之道，百姓之心，然后可以长久矣。』
『吾以为，治国之道，莫大于养民。』、
『🎳🕋民者，士农工商也。不偏不倚，不重不倾，方可如⚰🕂天之四柱，使得江山稳固，八荒靖平。』
『故民数者，庶事之所出也，莫不取正焉；以分田里，以令贡赋，以造罢用，以制禄食，以起田役，以🏯作🁊🄃🞊军旅。国以之建典，家以之立度，五礼用修，九刑用措者📜🛬，其惟审民数乎！』
『诸位以为然否？』
斐潜⚰🕀🆡点了点头，又补充说道，『此乃守山明堂，以论定高下，无关贵贱职权，诸位可畅所欲言，🛋🚲绝不以言论罪之。』
关于人口的议论，其实各个朝代都有。
春秋时期大多鼓励人口增长。
儒家，黄老家，皆是如此。
但也有不同的观念者，比如商鞅就🔑⛞理性地看到了人口与土地之间存在着矛盾，强调人与地的对比关系，而且这家伙还特别注重人⛿☟口调查，可谓是历史上组织全国范围🖖💩🔞人口调查的第一人。
然后，韩非子则在商鞅的基础上，进一步地把人口与土地之间的矛盾视为『😀♶🌼民争』的根源，表示『今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免😦🃦🙾于乱。』
然后韩非子也是光有意见没建议，他有『民🂱💤📴争』的忧虑，说是『虽倍赏🁞累罚而不免于乱🙥』，结果另外一方面又主张通过法制来制止『民争』。
到了唐代的时候，作为唐宋八大家之首的🂳💻🗂韩愈，则表示人口与其相生相养论有密切联系。韩愈认为，人们的物质生活不是自给自足的，而是要依靠彼此之间相生相养，如果有人不能用自己的劳动，为他人提供所需要的产品和服务，则他对社会就是无益的。
依照这种理论基础，韩愈进一步地将人口将原本的『四民』，按🀠其职业分成了『六民』，并且认为农、工、商三民是彼此相生相养的，为社会所需要。然后士是治人者，由别人供养是天🀤⚘经地义的，也是对社会有益的人。而所谓僧、道二民，则不从事农👊🗁工商等经济活动，却需要农工商供养，实质上是一种过剩的人口……
从某个角🞓📲🞰度上来看，是不是从韩愈的唐代开始，就已经有了『精英』执政的味道？